बच्चे का पढ़ाई से जी चुराना, किताब खोलते ही बहाने बनाना या पढ़ने के नाम पर रोने लगना माता-पिता के लिए चिंता का विषय हो सकता है। कई बार ऐसी स्थिति में अभिभावक गुस्सा करने लगते हैं और बच्चे पर पढ़ाई का दबाव बढ़ा देते हैं, लेकिन डांट या मार समस्या का समाधान नहीं है। इसके बजाय यह समझना जरूरी है कि आखिर बच्चा पढ़ाई से बच क्यों रहा है।

संभव है कि उसे कोई विषय कठिन लग रहा हो, स्कूल में किसी तरह की परेशानी हो, समझने में दिक्कत आ रही हो या फिर उसकी क्षमता से अधिक पढ़ाई का दबाव उस पर डाला जा रहा हो। बच्चे की परेशानी का कारण समझकर ही सही समाधान निकाला जा सकता है।

पढ़ाई को बोझ नहीं रुचिकर गतिविधि बनाएं

बच्चों के मन में पढ़ाई को लेकर नकारात्मक भावना अक्सर तब पैदा होती है, जब उन्हें बार-बार खेलने, टीवी देखने या दोस्तों के साथ समय बिताने से रोककर पढ़ने के लिए कहा जाता है। इससे उन्हें लगने लगता है कि पढ़ाई एक सजा है। माता-पिता को कोशिश करनी चाहिए कि पढ़ाई को बच्चे की रुचि के अनुसार रोचक बनाया जाए। कठिन विषयों को उदाहरणों, कहानियों, चित्रों या खेल के माध्यम से समझाया जा सकता है। जब पढ़ाई बच्चे के लिए आनंददायक अनुभव बनेगी, तो उसका डर धीरे-धीरे कम होने लगेगा।

दूसरे बच्चों से तुलना न करें

‘देखो, तुम्हारा दोस्त कितना अच्छा पढ़ता है’ या ‘तुम उससे पीछे क्यों रह गए?’ जैसे वाक्य बच्चे के आत्मविश्वास को नुकसान पहुंचा सकते हैं। हर बच्चे की सीखने और समझने की गति अलग होती है।

इसलिए बच्चे की तुलना किसी दूसरे से करने के बजाय उसकी पिछली उपलब्धियों से करें। अगर उसने कल से आज बेहतर प्रदर्शन किया है, तो उसकी तारीफ करें। इससे उसके मन में यह विश्वास पैदा होगा कि वह लगातार बेहतर कर सकता है।

बच्चा रोए तो पहले उसकी बात सुनें

अगर पढ़ाई के दौरान बच्चा रोने लगे या परेशान दिखाई दे, तो तुरंत डांटने के बजाय उसे शांत करें। उसे प्यार से समझाएं और पूछें कि उसे किस बात की परेशानी हो रही है।

कई बार बच्चे अपनी समस्या शब्दों में नहीं बता पाते। ऐसे में माता-पिता का धैर्य और अपनापन बहुत महत्वपूर्ण होता है। जब बच्चे को यह भरोसा होगा कि उसकी बात सुनी जाएगी और उसे डांटा नहीं जाएगा, तो वह अपनी परेशानी खुलकर बताने लगेगा।

छोटी सफलता का भी करें सम्मान

बच्चों को प्रोत्साहित करने के लिए बड़े परिणामों का इंतजार न करें। अगर बच्चे ने कोई कठिन सवाल हल किया, नया शब्द सीखा या पहले की तुलना में कुछ बेहतर किया, तो उसे जरूर शाबाशी दें।

ऐसी छोटी-छोटी प्रशंसा बच्चे के भीतर सीखने की इच्छा को मजबूत करती है और पढ़ाई को लेकर उसका आत्मविश्वास बढ़ाती है।

कब विशेषज्ञ की मदद लेना जरूरी है?

अगर लगातार प्रयास करने के बावजूद बच्चा पढ़ाई के नाम से बहुत अधिक डरता है, बार-बार तनाव में रहता है, स्कूल जाने से बचता है या उसे सामान्य चीजें सीखने में भी लगातार परेशानी हो रही है, तो इसे केवल उसकी जिद समझकर नजरअंदाज नहीं करना चाहिए।

ऐसी स्थिति में शिक्षक, चाइल्ड काउंसलर या चाइल्ड साइकोलॉजिस्ट से सलाह लेना उपयोगी हो सकता है। सही समय पर बच्चे की परेशानी को समझकर मदद करने से उसकी सीखने की क्षमता और आत्मविश्वास दोनों को बेहतर बनाया जा सकता है।

लंबे समय तक बैठाने के बजाय दें छोटे ब्रेक

बच्चे को घंटों लगातार पढ़ने के लिए मजबूर करना उसकी एकाग्रता कम कर सकता है। इसलिए पढ़ाई को छोटे-छोटे हिस्सों में बांटना बेहतर तरीका है। कुछ देर पढ़ने के बाद बच्चे को छोटा ब्रेक दें, ताकि वह मानसिक रूप से तरोताजा हो सके। जब वह कोई छोटा लक्ष्य पूरा करे, तो उसकी सराहना भी करें। यह जरूरी नहीं कि हर बार अच्छे अंक लाने पर ही बच्चे की प्रशंसा की जाए। उसकी मेहनत, कोशिश और सुधार को पहचानना उसके आत्मविश्वास को मजबूत करता है।

छोटी सफलता का भी करें सम्मान

बच्चों को प्रोत्साहित करने के लिए बड़े परिणामों का इंतजार न करें। अगर बच्चे ने कोई कठिन सवाल हल किया, नया शब्द सीखा या पहले की तुलना में कुछ बेहतर किया, तो उसे जरूर शाबाशी दें।

ऐसी छोटी-छोटी प्रशंसा बच्चे के भीतर सीखने की इच्छा को मजबूत करती है और पढ़ाई को लेकर उसका आत्मविश्वास बढ़ाती है।

कब विशेषज्ञ की मदद लेना जरूरी है?

अगर लगातार प्रयास करने के बावजूद बच्चा पढ़ाई के नाम से बहुत अधिक डरता है, बार-बार तनाव में रहता है, स्कूल जाने से बचता है या उसे सामान्य चीजें सीखने में भी लगातार परेशानी हो रही है, तो इसे केवल उसकी जिद समझकर नजरअंदाज नहीं करना चाहिए।

ऐसी स्थिति में शिक्षक, चाइल्ड काउंसलर या चाइल्ड साइकोलॉजिस्ट से सलाह लेना उपयोगी हो सकता है। सही समय पर बच्चे की परेशानी को समझकर मदद करने से उसकी सीखने की क्षमता और आत्मविश्वास दोनों को बेहतर बनाया जा सकता है।

दिल्ली के रोहिणी इलाके में, जहां ट्रैफिक की आवाजें आसमान से टकराकर वापस लौटती हैं, एक अस्पताल की सातवीं मंजिल पर एक कमरा था, कमरे के बाहर सफेद रंग के दरवाजे पर लिखा था- “पीडियाट्रिक ऑन्कोलॉजी वार्ड” और उस कमरे में एक बाप था। सुनील शर्मा। पचासवां साल भी पूरा नहीं हुआ था उम्र का अभी, लेकिन आंखें अस्सी साल की थीं, उनमें वह खाली रोशनी थी, जो आदमी को तब मिलती है, जब वह बहुत ज्यादा देख चुका होता है।

आठ महीने। इतना वक्त उसने उस प्लास्टिक की कुर्सी पर गुजारा था, जो खिड़की के ठीक बगल में रखी थी, ठीक उस खिड़की के, जिसके नीचे दुनिया चलती रहती थी। दुनिया जिसे उसका बेटा सोमेश देखता था।

बिस्तर पर आठ साल का एक बच्चा था, घुंघराले बाल, कीमो के बाद झड़ गए थे। गाल, जो कभी पिचकारी चलाते वक्त फूल जाते थे अब अंदर को धंसे हुए थे। हाथ, जो कभी सुनील के ऑफिस के कागजों पर रंग पोतते थे। अब नसों के जाल से ढके, पतले हो गए थे, लेकिन मुस्कान। वह नहीं गई। जैसे किसी ने उसे आत्मा से जड़ दिया हो।

खिड़की के नीचे एक छोटा रेस्टोरेंट था। हर शाम वहां रोशनी जल उठती। कॉलेज के लड़के आते, बच्चे पिज्जा चुराते एक-दूसरे की प्लेट से, जोड़े सेल्फी लेते। भीड़ की खुशी सातवीं मंजिल तक एक धुंधली आवाज की तरह आती और सोमेश उसे सुनता।

पहले-पहल सुनील को उन लोगों से चिढ़ होती थी। कैसे हंस सकते हैं लोग, जब उसके बच्चे की सांसें हर दिन थोड़ी और कम हो रही थीं? लेकिन धीरे-धीरे सुनील को समझ आया कि वे लोग निर्दयी नहीं थे। उन्हें पता ही नहीं था कि उनके सिर के ऊपर, सातवीं मंजिल की एक खिड़की के पीछे, एक छोटा-सा बच्चा धीरे-धीरे जीवन से विदा होने की तैयारी कर रहा है।

सच कहूं तो, सुनील भी उन्हें इसलिए नहीं देखता था, क्योंकि उसे उनमें कोई दिलचस्पी थी। वह उन्हें इसलिए देखता था, क्योंकि सोमेश उन्हें देखता था और एक बाप दुनिया को अपने बेटे की आंखों से देखना चाहता था।

“पापा, देखो। वो आंटी बच्चे को आइसक्रीम दे रही हैं।” “हां बेटा।” “पापा, जब मैं ठीक हो जाऊंगा, तो हम नीचे जाएंगे। मैं बड़ा वाला पिज्जा खाऊंगा और आपको को भी खिलाऊंगा।” सुनील के गले में कुछ अटका। वह खिड़की के बाहर देखने लगा ताकि सोमेश उसकी आंखें न देख सके।

“और मुझे?”  पास से सुमन की आवाज आई। “आपको तो, दो आइसक्रीम।”

वे तीनों हंसे। उस कमरे में, उन सफेद दीवारों के बीच, वह हंसी किसी दवा से ज्यादा असरदार थी और उतनी ही क्षणिक।

सुमन। जिस औरत ने कभी घर में चाय बनाते हुए गाने गुनगुनाए थे, वह अब मंदिर और अस्पताल के बीच बंटी हुई थी। दोनों जगह हाथ जोड़े, दोनों जगह आंखें नम। वह सोमेश के कपड़े रोज बदलती, जैसे उसे तैयार करना हो कहीं जाने के लिए। उसके झड़े हुए बालों की जगह पर हाथ फेरती धीरे-धीरे, जैसे बाल अभी भी वहां हों। और सुनील भीतर-ही-भीतर भगवान से सौदेबाजी करता रहता।

“हे भगवान, मेरी उम्र ले लो… बस इसे बचा लो।” लेकिन भगवान शायद सौदे नहीं करते। डॉक्टर ने एक शाम केबिन में बुलाया। उनके चेहरे पर वह दया थी, जो शब्दों से पहले पहुंचती है। “हमने पूरी कोशिश की है...” बाकी वाक्य सुनील के कानों तक पहुंचे जरूर, लेकिन उसे सुनाई नहीं दिए। वह सीढ़ियों में बैठा। रोया। इतना, कि आवाज बंद हो गई  जैसे नदी इतनी भर जाए कि बहना भूल जाए। जब कमरे में लौटा, सोमेश जाग रहा था। “पापा, आप रो रहे थे?” “नहीं। आंख में कुछ चला गया था।” सोमेश मुस्कुराया- “आप झूठ बोलते वक्त अच्छे नहीं लगते।” और फिर उसने अपनी पतली उंगलियों से सुनील के गाल पर बचे एक आंसू को पोंछ दिया। उस क्षण पिता कौन था, यह तय करना मुश्किल था।

मार्च की एक दोपहर। सुमन मंदिर गई थी। कमरे में सिर्फ वे दोनों थे। नीचे रेस्टोरेंट में किसी का जन्मदिन था गुब्बारे, तालियां, गाना। सोमेश बहुत देर तक उन्हें देखता रहा। फिर उसने सुनील का हाथ पकड़ा। उसकी उंगलियां ठंडी थीं, जैसे नवंबर की कोई सुबह उन्हें छूकर वहीं रुक गई हो।

“पापा...” “हां बेटा।”

“उन्हें मत बताना।” “किसे?”

उसने खिड़की के बाहर इशारा किया।

“उन्हें... कि मैं जा रहा हूं। उन्हें खुश रहने देना।”

सुनील को उस दिन पता चला, मृत्यु हमेशा दहाड़ती हुई नहीं आती। कभी-कभी वह एक आठ साल के बच्चे की धीमी आवाज में आती है, जिसके हाथ ठंडे हैं और जिसकी फिक्र दुनिया के लिए है, अपने लिए नहीं। उस रात मशीन की आवाज एक सीधी रेखा में बदल गई। सुनील की दुनिया उसी क्षण रुकी, लेकिन नीचे, उसी वक्त शायद, किसी बच्चे ने पिज्जा का पहला टुकड़ा उठाया होगा। किसी मां ने बेटे के सिर पर हाथ फेरा होगा। किसी प्रेमी ने तस्वीर खींची होगी। यह सब सोमेश के शब्दों में  “ठीक” था।

चार साल गुजर गए। घर पर सोमेश का कमरा वैसे ही है- साइकिल, किताबें, वो टूटा हुआ क्रिकेट का बल्ला जिसे वह ‘ठीक करवाएंगे’ कहता था। सुमन ने कुछ नहीं बदला। सुनील ने भी नहीं।

अब जब भी किसी रेस्टोरेंट के बाहर भीड़ दिखती है, हंसते चेहरे, बच्चे, रोशनी, सुनील रुकता है। उसे नाराजगी नहीं होती। चिढ़ नहीं होती। बस एक पुरानी याद, जो घाव नहीं, परछाईं है, जो दर्द नहीं देती, साथ चलती है।

एक बाप अपने बच्चे को कभी नहीं खोता।

वह बस उसकी आंखें उधार ले लेता है और फिर, सारी उम्र, उन्हीं मासूम नजरों से दुनिया देखता रहता है।

-रविकांत राऊत, लेखक, जबलपुर

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वायस ऑफ लीडरशिप

आज के डिजिटल दौर में घर का इंटरनेट केवल मनोरंजन तक सीमित नहीं रह गया है। पढ़ाई, ऑफिस मीटिंग, ऑनलाइन बैंकिंग, वीडियो कॉल, स्मार्ट टीवी और स्ट्रीमिंग जैसी कई जरूरी गतिविधियां अब स्थिर वाई-फाई कनेक्शन पर निर्भर हैं। इसके बावजूद घर के हर हिस्से में इंटरनेट की गति समान नहीं रहती। राउटर के पास सिग्नल मजबूत होता है, लेकिन दूसरे कमरे, गलियारे या बालकनी तक पहुंचते-पहुंचते इसकी क्षमता कम हो सकती है। ऐसी स्थिति में नया महंगा राउटर खरीदने से पहले कुछ आसान घरेलू उपाय आजमाए जा सकते हैं।

एल्युमिनियम फॉयल क्यों है उपयोगी?

एल्युमिनियम फॉयल की धात्विक सतह रेडियो तरंगों को परावर्तित करने की क्षमता रखती है। इसी गुण का इस्तेमाल वाई-फाई सिग्नल को एक खास दिशा में केंद्रित करने के लिए किया जा सकता है। यदि फॉयल को राउटर के एंटीना के पीछे उचित घुमावदार आकार में लगाया जाए, तो सिग्नल को उस दिशा में अधिक प्रभावी ढंग से भेजने में मदद मिल सकती है, जहां कनेक्टिविटी कमजोर है। हालांकि इसका असर हर घर में समान नहीं होगा, क्योंकि दीवारों, फर्नीचर, राउटर की स्थिति और आसपास मौजूद इलेक्ट्रॉनिक उपकरणों का भी नेटवर्क पर प्रभाव पड़ता है।

पैराबोलिक रिफ्लेक्टर का प्रयोग

फॉयल से बनाया गया पैराबोलिक रिफ्लेक्टर रेडियो सिग्नल को सीमित दिशा में परावर्तित कर सकता है। डार्टमाउथ कॉलेज के WiPrint अध्ययन में ऐसे रिफ्लेक्टर के इस्तेमाल से कुछ परिस्थितियों में वायरलेस सिग्नल की शक्ति में उल्लेखनीय सुधार दर्ज किया गया था। हालांकि इसे सार्वभौमिक समाधान नहीं माना जा सकता। इसका लाभ रूप से उस दिशा में मिल सकता है, जहां उपयोगकर्ता को बेहतर कवरेज चाहिए।

कार्डबोर्ड और फॉयल से आसान उपाय

घर में उपलब्ध खाली टिश्यू या पेपर रोल से भी साधारण रिफ्लेक्टर तैयार किया जा सकता है। कार्डबोर्ड को एल्युमिनियम फॉयल से ढककर उसे एंटीना के पीछे इस तरह रखा जा सकता है कि परावर्तित तरंगें आवश्यक दिशा में जाएं। यह कम लागत वाला प्रयोग है, लेकिन इसे लगाते समय एंटीना और राउटर को नुकसान न पहुंचे, इसका ध्यान रखना जरूरी है।

सॉफ्ट ड्रिंक कैन भी विकल्प

खाली एल्युमिनियम कैन को सावधानी से काटकर अर्धवृत्ताकार रिफ्लेक्टर बनाया जा सकता है। इसे राउटर के पीछे रखने से रेडियो तरंगों को एक दिशा में परावर्तित करने में सहायता मिल सकती है। हालांकि कैन के किनारे तेज हो सकते हैं, इसलिए सुरक्षा के लिए उन्हें खुला नहीं छोड़ना चाहिए।

सिर्फ फॉयल पर न रहें निर्भर

बेहतर वाई-फाई के लिए राउटर की सही जगह भी महत्वपूर्ण है। उसे घर के अपेक्षाकृत मध्य भाग में, खुली और ऊंची जगह पर रखना चाहिए। माइक्रोवेव, मोटी दीवारों, धातु की अलमारियों और बड़े इलेक्ट्रॉनिक उपकरणों से दूरी बनाए रखना उपयोगी होता है। जरूरत के अनुसार 5GHz बैंड का इस्तेमाल किया जा सकता है, जबकि ज्यादा दूरी के लिए 2.4GHz कई बार बेहतर कवरेज देता है।

नेटवर्क सुरक्षा के लिए मजबूत पासवर्ड और WPA2 या WPA3 एन्क्रिप्शन का उपयोग करें। राउटर का फर्मवेयर भी समय-समय पर अपडेट करते रहें। इस तरह राउटर की सही स्थिति, उपयुक्त बैंड और जरूरत के अनुसार एल्युमिनियम रिफ्लेक्टर का प्रयोग मिलकर घर के वाई-फाई अनुभव को बेहतर बना सकता है।

गर्मी का मौसम केवल पसीना, उमस और तेज धूप का नाम नहीं है। कई बार धरती और उसके ऊपर मौजूद सतहें इतनी गर्म हो जाती हैं कि उन्हें छूना भी मुश्किल हो जाता है। कल्पना कीजिए कि किसी शहर के फुटपाथ का तापमान 158 डिग्री फॉरेनहाइट यानी करीब 70 डिग्री सेल्सियस तक पहुंच जाए। ऐसी स्थिति में यह कहना अतिशयोक्ति नहीं होगा कि फुटपाथ खुद एक गर्म तवे की तरह व्यवहार करने लगे।

तेज धूप में सड़क, कंक्रीट और फुटपाथ आसपास के वातावरण की तुलना में कहीं अधिक गर्म हो सकते हैं। इसका कारण यह है कि ये सतहें सूर्य से मिलने वाली ऊर्जा को सोखकर लंबे समय तक अपने भीतर बनाए रखती हैं। हवा का तापमान भले ही 40-45 डिग्री सेल्सियस हो, लेकिन धूप में पड़ी गहरी रंग की सड़क या कंक्रीट की सतह उससे काफी अधिक गर्म हो सकती है।

158 डिग्री फॉरेनहाइट का तापमान लगभग 70 डिग्री सेल्सियस होता है। इस तापमान पर कच्चा अंडा किसी गर्म सतह पर डालने पर उसके सफेद हिस्से में मौजूद प्रोटीन तेजी से जमने की प्रक्रिया शुरू कर सकते हैं। हालांकि इसका मतलब यह नहीं कि हर 70 डिग्री सेल्सियस फुटपाथ पर अंडा उसी तरह आसानी से पक जाएगा जैसे रसोई के तवे पर। सतह का तापमान, अंडे की मात्रा, धूप की तीव्रता, हवा और फुटपाथ की गर्मी को स्थानांतरित करने की क्षमता जैसे कई कारक परिणाम को प्रभावित करते हैं।

फिर भी यह उदाहरण गर्मी के बढ़ते प्रभाव को समझने का प्रभावी तरीका है। जब शहरों में कंक्रीट, डामर और दूसरी कठोर सतहों का विस्तार होता है, तो वे सूर्य की गर्मी को सोखकर आसपास के वातावरण को भी गर्म करते हैं। इसे शहरी ऊष्मा द्वीप यानी ‘अर्बन हीट आइलैंड’ प्रभाव कहा जाता है। पेड़ों और हरियाली की कमी इस समस्या को और बढ़ा देती है।

ऐसे हालात केवल असुविधा पैदा नहीं करते, बल्कि मानव स्वास्थ्य के लिए भी चुनौती बन सकते हैं। अत्यधिक गर्म सतहों के संपर्क में आने से त्वचा जलने का खतरा बढ़ता है और लंबे समय तक अत्यधिक गर्म वातावरण में रहने से शरीर पर हीट स्ट्रेस का असर पड़ सकता है। बुजुर्गों, बच्चों, खुले में काम करने वाले श्रमिकों और बीमार लोगों के लिए यह जोखिम और अधिक गंभीर हो सकता है।

इसलिए ‘फुटपाथ पर अंडा तलने’ की बात केवल एक रोचक प्रयोग या गर्मी का मुहावरा नहीं है। यह उस बदलती जलवायु और बढ़ते शहरी तापमान की चेतावनी भी है, जिसके कारण हमारे शहर रहने के लिए लगातार अधिक गर्म होते जा रहे हैं। शहरों में पेड़ लगाना, हरित क्षेत्र बढ़ाना, छायादार फुटपाथ बनाना और गर्मी सोखने वाली सतहों के बजाय बेहतर शहरी डिजाइन अपनाना अब केवल सौंदर्य का विषय नहीं, बल्कि भविष्य की जरूरत है।

अब वे दिन गए जब यह कहा जाता था कि मॉडर्न साइंटिफिक रिसर्च की जन्मभूमि अमेरिका है और अमेरिका का साइंटिफिक रिसर्च बेस यूरोपियन वैज्ञानिकों की देन है। बदलते वैश्विक परिदृश्य में वैज्ञानिक शोध का केंद्र धीरे-धीरे अमेरिका से आगे बढ़कर भारत और चीन जैसे देशों की ओर भी देख रहा है। इसके पीछे वैज्ञानिक प्रतिभा, संस्थागत क्षमता, सरकारी निवेश और तकनीकी आत्मनिर्भरता जैसे कई कारण हैं।

अमेरिका के राष्ट्रपति डोनाल्ड ट्रंप के मिजाज और उनकी नीतियों ने अमेरिकी साइंटिफिक कम्युनिटी के एक बड़े हिस्से को नाराज किया है। अमेरिका के अनेक संस्थानों और विश्वविद्यालयों में बाहरी देशों के वैज्ञानिक बड़ी संख्या में काम करते हैं। इनमें से अनेक को अमेरिकी नागरिकता भी प्राप्त है। इसके बावजूद इन वैज्ञानिकों पर अमेरिकी जासूसी संस्थाओं और फेडरल पुलिस की निगरानी रहती है, खासतौर से रूस, उत्तर कोरिया और चीन से उनके संबंधों तथा विदेशी यात्राओं को लेकर।

हाल ही में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित उमर याघी ने अमेरिका छोड़कर चीन में बसने का इरादा जताया है। अमेरिका में चीनी मूल के बड़ी संख्या में वैज्ञानिक और शोधार्थी हैं। इनमें से कुछ को बाहर का रास्ता दिखाया गया और कुछ को वैज्ञानिक सामग्री चीन भेजने या ले जाने के आरोप में मुकदमों का सामना करना पड़ा। विश्व की प्रतिष्ठित वैज्ञानिक पत्रिकाएं ऐसी खबरों को प्रमुखता से प्रकाशित करती रही हैं। कुछ समय के लिए हलचल मचती है और फिर मामला शांत हो जाता है। लेकिन उमर याघी का चीन जाने का निर्णय ऐसे समय में सामने आया है, जब अमेरिका में विज्ञान के लिए फंडिंग में कटौती की चर्चा है और चीन दुनिया भर के बेहतरीन वैज्ञानिक टैलेंट को अपने यहां आकर्षित करने में जुटा है। याघी ने बीजिंग की सिंघुआ यूनिवर्सिटी में रिसर्चर के रूप में फुल-टाइम नौकरी स्वीकार की है।

चीन इस समय वैज्ञानिक शोध के क्षेत्र में एक अग्रणी देश बन चुका है। वहां की सरकार रेयर अर्थ मैटेरियल्स, अत्याधुनिक सेमीकंडक्टर तकनीक और अन्य रणनीतिक क्षेत्रों में जबरदस्त निवेश कर रही है। इसके लिए उसे हजारों वैज्ञानिकों और शोधकर्ताओं की आवश्यकता है। उमर याघी जैसे वैज्ञानिक इस प्रक्रिया की शुरुआत का संकेत हो सकते हैं। यदि यह सिलसिला जारी रहता है तो अमेरिका की प्रशासनिक नीति क्या होगी, यह स्पष्ट नहीं है। लेकिन उच्च स्तर की प्रतिभा का ऐसा पलायन किसी भी देश के लिए चिंता का विषय तो है ही।

उमर याघी यूनिवर्सिटी ऑफ कैलिफोर्निया, बर्कले में केमिस्ट्री के प्रोफेसर हैं। उन्हें मेटल-ऑर्गेनिक फ्रेमवर्क्स पर उनके उत्कृष्ट कार्य के लिए 2025 का केमिस्ट्री का नोबेल पुरस्कार संयुक्त रूप से दिया गया। वे बर्कले ग्लोबल साइंस इंस्टीट्यूट के फाउंडिंग डायरेक्टर भी हैं। उनका उद्देश्य विकासशील देशों में रिसर्च सेंटर स्थापित करना है। इसके अलावा वे कई महत्वपूर्ण वैज्ञानिक और तकनीकी संस्थानों से भी जुड़े रहे हैं। ऐसे वैज्ञानिक का अपना भविष्य चीन में तलाशना अमेरिका के लिए सामान्य घटना नहीं मानी जा सकती।

भारत के संदर्भ में देखें तो 1960 से लेकर 2000 के बीच प्रतिभा पलायन में संख्यात्मक इजाफा हुआ था और सरकार चिंतित हुई थी। तब यह तर्क भी दिया जाता था कि ‘ब्रेन ड्रेन इज बेटर दैन ब्रेन इन द ड्रेन।’ राष्ट्रवादी सोच के लिए यह कथन भले ही अवमाननापूर्ण था, लेकिन सच्चाई यह थी कि हम अपनी प्रतिभाओं को रोकने के लिए पर्याप्त वैज्ञानिक संस्थागत इंफ्रास्ट्रक्चर स्थापित करने में नाकाम रहे थे।

1985 तक भी हमारे वैज्ञानिक उच्च स्तर की इंस्ट्रूमेंटेशन और आधुनिक वैज्ञानिक उपकरणों की स्वदेशी उपलब्धता के लिए संघर्ष कर रहे थे। इसके बावजूद सैकड़ों प्रतिभाशाली वैज्ञानिक भारत में रहकर और जरूरत पड़ने पर विदेशी संस्थानों में कुछ समय के लिए प्रशिक्षण लेकर देश लौटना चाहते थे। वे केमिस्ट्री, फिजिक्स, एस्ट्रोनॉमी एवं एस्ट्रोफिजिक्स और बायोलॉजिकल साइंसेज में उन्नत शोध करना चाहते थे।

1985 के बाद परिस्थितियां तेजी से बदलने लगीं। सरकारी निवेश बढ़ा और अनेक नए वैज्ञानिक संस्थानों की स्थापना हुई। वरिष्ठ और उभरते वैज्ञानिकों को देश में शोधकार्य बढ़ाने तथा उन्नत तकनीक विकसित करने की जिम्मेदारी दी गई। निजी क्षेत्र में भी प्रतिभाशाली लोगों ने औद्योगिक संस्थान खड़े किए, जो आज अग्रणी उद्योग बन चुके हैं। इन प्रयासों से भारत में प्रतिभा पलायन काफी हद तक रुका, लेकिन चिंता पूरी तरह समाप्त नहीं हुई है।

भारत में साइंटिफिक मैनपावर के नियमन की प्रारंभिक नीतियां काउंसिल ऑफ साइंटिफिक एंड इंडस्ट्रियल रिसर्च से शुरू हुईं और बाद में डिपार्टमेंट ऑफ साइंस एंड टेक्नोलॉजी तथा प्रधानमंत्री के वैज्ञानिक सलाहकार के कार्यालय की भूमिका महत्वपूर्ण हुई। उच्च अध्ययन के लिए विदेश जाने पर कोई रोक नहीं है, बल्कि भारत ने अनेक देशों के साथ वैज्ञानिक सहयोग के समझौते किए हैं। उद्देश्य यही है कि भारतीय वैज्ञानिक वैश्विक ज्ञान से जुड़ें और उनकी विशेषज्ञता का लाभ देश को भी मिले।

साइंटिफिक रिसर्च को टेक्नोलॉजी और एप्लीकेशन्स तक पहुंचाने में बीस-तीस वर्ष का समय, मानवीय प्रतिभा और अपार धनराशि लगती है। इसके परिणाम तत्काल नहीं मिलते और लगातार राजनीतिक एवं संस्थागत समर्थन की जरूरत होती है। भारत ने उपग्रह, रॉकेट, परमाणु ऊर्जा, रक्षा तकनीक और पनडुब्बियों से लेकर अनेक आधुनिक क्षेत्रों में स्वदेशी क्षमता विकसित की है। अब शायद ही कोई ऐसा प्रमुख क्षेत्र बचा हो, जिसमें भारतीय संस्थान वैश्विक संस्थानों के साथ प्रतिस्पर्धा की स्थिति में न हों।

इसलिए आने वाला समय केवल अमेरिका या यूरोप का वैज्ञानिक समय नहीं है। चीन ने प्रतिभा और निवेश के बल पर अपनी स्थिति मजबूत की है, जबकि भारत के पास विशाल युवा वैज्ञानिक शक्ति, बढ़ता संस्थागत आधार और तकनीकी आत्मनिर्भरता की दिशा में स्पष्ट प्रयास हैं। यदि दोनों देश प्रतिभाओं को बेहतर शोध वातावरण, स्वतंत्रता, संसाधन और सम्मान दे सके, तो भविष्य के वैज्ञानिक शोध का बड़ा हिस्सा निश्चित रूप से भारत और चीन में आकार ले सकता है।

-रणबीर सिंह, विज्ञान लेखक

दुनिया के अलग-अलग देशों में विवाह से जुड़ी परंपराएं अपने आप में बेहद रोचक हैं। कहीं शादी से पहले दूल्हा-दुल्हन को विशेष रस्में निभानी पड़ती हैं, तो कहीं रिश्तेदार और दोस्त अनोखे तरीकों से नवविवाहित जोड़े को आशीर्वाद देते हैं। जर्मनी की ‘पोल्टरएबेंड’ भी ऐसी ही एक अनूठी और दिलचस्प विवाह परंपरा है। इस रस्म में शादी से एक रात पहले मेहमान चीनी मिट्टी के बर्तन, प्लेट और दूसरे टूटने वाले सामान जमीन पर पटककर तोड़ते हैं। पहली नजर में यह परंपरा अजीब लग सकती है, लेकिन जर्मन संस्कृति में इसे नवविवाहित जोड़े के लिए सौभाग्य और सुख-समृद्धि का प्रतीक माना जाता है।

पोल्टरएबेंड का आयोजन आमतौर पर शादी से एक रात पहले किया जाता है। इसके लिए दूल्हा-दुल्हन के परिवार, रिश्तेदार, पड़ोसी और दोस्त एकत्र होते हैं। यह आयोजन प्रायः दुल्हन के घर या उसके सामने होता है। मेहमान अपने साथ पुराने चीनी मिट्टी के प्लेट, कप, कटोरे, फूलदान या अन्य ऐसी वस्तुएं लेकर आते हैं, जिन्हें आसानी से तोड़ा जा सके। मेहमान इन बर्तनों को जमीन पर पटककर तोड़ते हैं। बर्तनों के टूटने से पैदा होने वाली तेज आवाज पूरे माहौल को उत्सव और उल्लास से भर देती है। इसके बाद दूल्हा-दुल्हन मिलकर जमीन पर बिखरे टुकड़ों की सफाई करते हैं। यही इस रस्म का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा माना जाता है।

पोल्टरएबेंड के पीछे सदियों पुरानी लोकमान्यता जुड़ी हुई है। माना जाता है कि बर्तनों के टूटने की आवाज नकारात्मक शक्तियों और दुर्भाग्य को दूर करती है तथा दूल्हा-दुल्हन के वैवाहिक जीवन में सौभाग्य लेकर आती है। जर्मनी में प्रचलित एक कहावत भी इस परंपरा से जुड़ी है कि टूटे हुए बर्तन सौभाग्य लाते हैं। इस रस्म को केवल मनोरंजन के तौर पर नहीं देखा जाता, बल्कि इसे नए वैवाहिक जीवन की शुभ शुरुआत का प्रतीक माना जाता है। बर्तन टूटने के बाद उनके टुकड़ों को मिलकर साफ करना भी एक महत्वपूर्ण संदेश देता है- विवाह के बाद आने वाली परेशानियों और जिम्मेदारियों का सामना पति-पत्नी को मिलकर करना होगा।

पोल्टरएबेंड में हर तरह की चीज तोड़ना परंपरा का हिस्सा नहीं है। विशेष रूप से कांच को तोड़ने से बचा जाता है। जर्मन मान्यता में कांच टूटना दुर्भाग्य का संकेत माना जाता है। इसलिए इस रस्म में मुख्य रूप से चीनी मिट्टी के बर्तनों का इस्तेमाल किया जाता है। हालांकि अलग-अलग परिवारों और क्षेत्रों में इस परंपरा को निभाने के तरीके में थोड़ा अंतर देखने को मिल सकता है।

पोल्टरएबेंड सिर्फ बर्तन तोड़ने की रस्म नहीं है। कई स्थानों पर इसे एक छोटे उत्सव की तरह मनाया जाता है। परिवार और दोस्त दूल्हा-दुल्हन के लिए खेल, मजेदार गतिविधियां और छोटे-छोटे कार्यक्रम आयोजित करते हैं। भोजन, बातचीत और हंसी-मजाक के बीच शादी से पहले का यह आयोजन रिश्तेदारों और दोस्तों को करीब आने का अवसर भी देता है। इस परंपरा का एक सामाजिक महत्व भी है। शादी के दिन जहां मुख्य ध्यान विवाह समारोह पर रहता है, वहीं पोल्टरएबेंड में दूल्हा-दुल्हन अपने करीबी लोगों के साथ अनौपचारिक माहौल में समय बिताते हैं। परिवार और मित्र इस आयोजन के माध्यम से उन्हें शुभकामनाएं और आने वाले वैवाहिक जीवन के लिए आशीर्वाद देतें हैं।

ब्रह्मांड की असीम शक्तियों में शुमार सुपर मेसिव ब्लैकहोल न केवल अपने नजदीक आने वाले ग्रह और तारों की निगल जाता है, बल्कि नए तारों को जन्म के विकास को रोक लेता है। भारतीय खगोल वैज्ञानिकों ने आकाश गंगाओं में नए तारों का निर्माण रुकने की महत्वपूर्ण खोज की है। यह खोज बताती है कि ब्लैक होल किस तरह आकाश गंगा के विकास को प्रभावित करता है।

आकाश गंगाओं के बीच अदृश्य ब्लैकहोल के बारे में हम जानते हैं और यह भी समझते हैं कि यह इतना ताकतवर होता है कि अपने नजदीक आने वाले बड़े तारों और प्रकाश को भी निगल जाता है। किसी बड़े तारे को निगलने का बाद ही नए तारों के निर्माण रुकने की कहानी शुरू होती है। इस खोज में वैज्ञानिकों ने 500 से अधिक आकाश गंगाओं और उनके बीच सुपर मेसिव ब्लैकहोल का अध्ययन किया और देखा कि ब्लैकहोल के आसपास पदार्थ तेजी से गिरता है यानि किसी तारे को ब्लैक होल निगलता है तो ब्लैकहोल के भीतर से अत्यधिक ऊर्जा वाली रेडिएशन और लगभग प्रकाश की गति से चलने वाली कॉस्मिक जेट्स बाहर निकलता हैं। ब्लैकहोल से जेट बाहर निकलने की गति 2000 किमी प्रति सेकंड हो सकती है। ब्लैकहोल में जमा रेडिएशन जेट के साथ मिलकर ब्लैकहोल के केंद्र से गैस को बाहर धकेल ददेता हैं। इस प्रतिक्रिया में जेट से निकलने वाली गैस नए तारों का जन्म लगभग रुक जाता है।

इंडियन इंस्टीट्यूट ऑफ एस्ट्रोफिजिक्स बेंगलुरु और इंटर यूनिवर्सिटी सेंटर फॉर एस्ट्रोनॉमी एंड एस्ट्रोफिजिक्स पुणे के वैज्ञानिकों ने यह खोज की है। वैज्ञानिक डॉ. पायल नंदी के नेतृत्व में यह शोध किया गया। खोजकर्ता वैज्ञानिकों के अनुसार, उन्होंने आकाश गंगाओं के केंद्र में सक्रिय सुपरमैसिव ब्लैक होल के भीतर से 2,000 किमी प्रति सेकंड तक की रफ्तार से निकलने वाली गैस का अध्ययन किया। तब पता चला कि ब्लैक होल के आसपास से निकलने वाली गर्म आयनित गैस की धाराएं बेहद शक्तिशाली हैं। ब्लैक होल की ऊर्जा गैस को बाहर धकेलने वाली मुख्य शक्ति है और जेट उस प्रक्रिया के 'बूस्टर' की तरह आगे बढ़ाने का काम करती हैं।

ये जेट ब्लैक होल के आसपास से निकलने वाले अत्यधिक ऊर्जावान कणों की संकरी धाराएं होती हैं, जो लगभग प्रकाश की गति से आगे बढ़ती हैं और नए तारों को जन्म देने वाली ठंडी धूल और गैस को अपने साथ उड़ा ले जाती है। जिस कारण जन्म ले रहे तारों का निर्माण रुक जाता है। यह शोध एस्ट्रोफिजिकल जर्नल में प्रकाशित हुआ है।

आकाशगंगा विकास और तारों के निर्माण को लेकर अहम खोज

नैनीताल स्थित आर्यभट्ट प्रेक्षण विज्ञान शोध संस्थान (एरीज) के वरिष्ठ खगोल वैज्ञानिक डॉ. शशिभूषण पांडे बताते हैं कि, ऐसा कई बार देखा जा चुका है कि आकाश गंगाओं में तारों के नए तारों का निर्माण रुक सा गया है जिस कारण आकाश गंगा का समुचित विकास नहीं हो पा रहा है। इस रहस्य को समझने के लिए यह शोध किया गया और तब यह जानकारी निकलकर सामने आई कि ब्लैकहोल से निकलने वाले जेट के कारण आकाश गंगा प्रभावित होती है जिससे नए तारों का निर्माण नहीं हो पाता है। इस खोज से काफी हद तक नए तारों के निर्माण में व्यवधान स्पष्ट हो जाता है।

-बबलू चंद्रा, नैनीताल

सावन की फुहारों के साथ धरती पर उतरती वीरबहूटी केवल एक जीव नहीं, बल्कि लोक-संस्कृति, बाल-मन की स्मृतियों और प्रकृति के सूक्ष्म संतुलन की मखमली अभिव्यक्ति है। लोकजीवन में जितना आकर्षक है, यह वैज्ञानिक दृष्टि से भी उतना ही महत्वपूर्ण है। यहां इसके जैविक स्वरूप, पारिस्थितिक योगदान और वर्तमान पर्यावरणीय चुनौतियों पर प्रकाश डाला गया है।

आषाढ़ के अवसान के साथ ही जब सावन की प्रथम फुहार सूखी धरती को भिगोती है, तब माटी की सौंधी गंध के साथ बालुई रेत और हरी दूब पर लाल मखमल के नन्हे टुकड़े ठुमकते हुए दिखाई देते हैं। यह दृश्य बाल-मन की सहज जिज्ञासा और प्रकृति-प्रेमी हृदय को कुछ पल ठहरने को विवश कर देता है। यही नन्हा जीव है - ‘वीरबहूटी’।

राजस्थान में ‘सावन की डोकरी’, ‘तीज’, ‘बूढ़ी माई’, ‘बूढ़ी नानी’ या ‘ममोल्या’ के नाम से विख्यात यह जीव केवल एक कीट नहीं, बल्कि प्रकृति के लालित्य की एक मनोरम कृति है। इतालवी चिंतक दांते का यह कथन यहाँ पूर्णतः साकार होता प्रतीत होता है - प्राकृतिक सौंदर्य के अंतरतम में ही सौंदर्य की पराकाष्ठा निहित है।

लोकजीवन में रची-बसी शर्मीली वधू

बरसात से भीगी मिट्टी पर जब वीरबहूटी आहिस्ता-आहिस्ता आगे बढ़ती है, तो उसका रूप किसी नववधू की संकोची चाल का आभास देता है। हिंदी साहित्य और लोक में इसे ‘इंद्रवधू’ भी कहा गया है। इसका स्वभाव भी लाजवंती के पौधे जैसा है - हल्का-सा स्पर्श मिलते ही यह अपने आठों पाँव समेटकर गोलाकार हो जाती है।

देश के विभिन्न आँचलिक क्षेत्रों में इसे ‘रानी कीड़ा’, ‘बीरबहूटी’ या ‘वीरबहूटी’ कहा जाता है। ‘बीर बहूटी’ नाम अपने भीतर एक सुंदर सांस्कृतिक अर्थ समेटे है‘नवेली वधू’। राजस्थान, हरियाणा और उत्तर प्रदेश के लोकजीवन में इसकी उपस्थिति अत्यंत आत्मीय है। हरियाणा में तीज के आसपास इसके प्रकट होने के कारण इसे ‘तीज’ कहा जाता है, जो ग्रामीण स्त्रियों को पीहर के स्नेह और झूलों की याद दिलाता है। वहीं ब्रज और अवध क्षेत्र में यह लोकविश्वास रचा-बसा है कि यह ‘रामजी की गुड़िया’ है - मानो नीले गगन से बच्चों के खेलने के लिए उतरी कोई कोमल-सी कलाकृति हो।

बाल्यकाल की स्मृतियों में यह जीव सदा से कौतूहल के केंद्र में रहा है। बरसात के दिनों में बच्चे इन्हें अपनी हथेली में लिए फिरते हैं। इन्हें पकड़कर काँच की शीशियों में रखते थे और नंगे पाँव मिट्टी पर बैठकर इनके बीच ‘दौड़’ लगवाया करते थे। यह निश्छल आनंद प्रकृति के प्रति मनुष्य के प्रारंभिक और आत्मीय संबंध का परिचायक है।

जीवविज्ञान के दर्पण में

वैज्ञानिक दृष्टि से ‘रेड वेल्वेट माइट’ कहलाने वाला यह जीव ट्रोंबोबीडीडेई परिवार का सदस्य है और इसका वैज्ञानिक नाम ‘ट्रॉम्बिडियम ग्रैंडिसिमम’ है। यह ऑर्थ्रोपोडा संघ का एक अकशेरूकीय है, जिसमें रीढ़ की हड्डी नहीं होती।

शारीरिक बनावट: लगभग एक सेंटीमीटर आकार का यह आठ पाँवों वाला जीव लाल, अत्यंत मुलायम मखमली रोओं की परत से ढका होता है, जबकि इसके सूक्ष्म पाँवों पर बारीक श्वेत रोएँ सुसज्जित होते हैं।

चेतावनीपूर्ण रंग: इसका चटक लाल रंग प्रकृति द्वारा प्रदत्त एक आत्मरक्षा तंत्र है। यह संभावित परभक्षियों को मूक संकेत देता है कि इसका स्वाद अप्रिय अथवा कसैला हो सकता है।

जीवन चक्र व दिनचर्या: यह अधिकांशतः मिट्टी की गहराई में रहता है। वर्षा ऋतु में प्रातःकालीन धूप के साथ सतह पर आता है और संध्या होते ही पुनः मिट्टी के आगोश में समा जाता है। यह अंडे भी मिट्टी के भीतर ही देता है, जहाँ इसके शिशु विकसित होते हैं।

पारिस्थितिकी संतुलन की संरक्षक

आकार में अत्यंत सूक्ष्म होने के बावजूद वीरबहूटी जंगलों, खेतों और वनस्थलों के पारिस्थितिकी तंत्र को संतुलित रखने में एक मौन संरक्षक की भूमिका निभाती है:

अपघटन चक्र में सहायक: यह मिट्टी में जैविक पदार्थों के सड़न और अपघटन की प्रक्रिया को तीव्र करती है।

जैविक नियंत्रण: वीरबहूटी इंसानों को न तो काटती है और न ही डंक मारती है। यह एक अत्यंत उपयोगी शिकारी कीट है, जो भूमिगत हानिकारक कीड़ों के अंडों और सूक्ष्म जीवों को खाकर उनकी संख्या को नियंत्रित रखता है।

मृदा स्वास्थ्य: फफूंद एवं जीवाणुओं पर आश्रित जीवों को उदरस्थ कर यह मिट्टी की प्राकृतिक उर्वरता को बनाए रखने में योगदान देती है।

अंधविश्वास और कंक्रीट के बीच मंडराता संकट

प्रकृति में भले ही वीरबहूटी के प्राकृतिक शत्रु कम हों, लेकिन भ्रांतियों के वशीभूत मानव और उसके निरंतर हस्तक्षेप ने इसके अस्तित्व पर गंभीर संकट खड़ा कर दिया है। पारंपरिक औषधीय उपयोग और कथित कामोद्दीपक गुणों के भ्रम में बिना किसी वैज्ञानिक आधार के इस मासूम जीव का बड़े पैमाने पर व्यापारिक संहार किया जाता है। विडंबना यह है कि जिस लोकविश्वास ने इसे ‘नई वधू’ का सांकेतिक सम्मान दिया, वही भ्रांति आज इसके विनाश का कारण बन रही है। इसके अलावा, तेज़ी से बढ़ता शहरीकरण, रासायनिक कीटनाशकों का अंधाधुंध छिड़काव और कंक्रीट के फैलते जंगलों के कारण इसके प्राकृतिक आवास तेज़ी से सिमटते जा रहे हैं।

परिणामस्वरूप, आज की नई पीढ़ी इस मखमली चमत्कार को अपनी आँखों से देखने के सुख से वंचित होती जा रही है। सावन की फुहारें तो अब भी बरसती हैं, लेकिन भीगी हुई माटी पर ठुमकती हुई ‘सावन की डोकरी’ अब लुप्त होती जा रही है। वीरबहूटी का संरक्षण केवल एक जीव की रक्षा नहीं, बल्कि हमारी समृद्ध लोक-संस्कृति, बालमन की मधुर स्मृतियों और संतुलित पर्यावरण को सुरक्षित रखने का एक अनिवार्य संकल्प है।

-डॉ. कैलाश चन्द सैनी, जयपुर

भारत के ऐतिहासिक स्थल वस्तुतः ईंट व पत्थर से निर्मित भवन अथवा इमारत मात्र ही नहीं हैं, अपितु वे एक ऐसी अक्षुण्ण एवं जीवंत सांस्कृतिक विरासत के दीप्यमान प्रतीक हैं, जिसे वैश्विक पटल पर स्वीकार्यता प्राप्त हो रही है। सारनाथ भारत की अमूल्य सांस्कृतिक धरोहर का एक ऐसा ही जीता जागता प्रतिबिंब है। यही वह धरा है, जहां राजवैभव का परित्याग कर ज्ञान प्राप्त करने वाले सिद्धार्थ ने बुद्धत्व प्राप्त करने के उपरांत अपना प्रथम धर्मोपदेश दिया और मानव इतिहास में करुणा, मध्यम मार्ग तथा अहिंसा के नए अध्याय का उद्घाटन किया था।

हाल में यूनेस्को के द्वारा दक्षिण कोरिया के बुसान में आयोजित विश्व धरोहर समिति के 48 वें सत्र में सारनाथ को विश्व धरोहर सूची में सम्मिलित किया जाना महज एक पुरातात्विक स्थल का सम्मान नहीं, अपितु उन सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की वैश्विक स्वीकृति है, जिनकी आज संपूर्ण विश्व को पहले की अपेक्षा कहीं अधिक आवश्यकता है। लगभग अट्ठाईस वर्षों की प्रतीक्षा के बाद प्राप्त यह मान्यता भारत के सांस्कृतिक इतिहास में एक महत्वपूर्ण उपलब्धि है। इसके साथ ही सारनाथ भारत का 45 वां तथा उत्तर प्रदेश का चौथा यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल बन गया है।

वैश्विक धरोहर का दर्जा किसी स्थल को केवल अंतर्राष्ट्रीय पहचान ही नहीं देता, बल्कि उसके संरक्षण, संवर्धन, सांस्कृतिक पुनर्जीवन और सतत विकास हेतु नई संभावनाओं के द्वार भी खोल देता है। गौतम बुद्ध  के ‘धर्मचक्रप्रवर्तन’ के साथ ऐसे जीवन दर्शन एवं मूल्यों का प्रादुर्भाव हुआ, जिन्होंने एशिया के विशाल भूभाग की संस्कृति, कला, साहित्य, स्थापत्य और जीवन-दर्शन को गहराई से प्रभावित किया। चीन, जापान, कोरिया, थाईलैंड, श्रीलंका, म्यांमार, वियतनाम, मंगोलिया और अनेक अन्य देशों में आज भी सारनाथ श्रद्धा और प्रेरणा का केंद्र है। दूसरे शब्दों में कहें, तो सारनाथ केवल भारत की धरोहर ही नहीं अपितु संपूर्ण विश्व में व्याप्त मानवता की एक साझा विरासत है। बौद्ध परंपरा में इस स्थल को अलग-अलग नामों- ऋ षिपत्तन, इषिपत्तन, मृगदाव इत्यादि से जाना जाता है। ये सभी नाम उसी पवित्र स्थान की ओर इशारा करते हैं, जहां छठी शताब्दी ईसा पूर्व में बुद्ध आए थे और उन्होंने अपना पहला उपदेश दिया था, जिसे ‘धर्म के पहिये का घूमना’ (धर्मचक्र प्रवर्तन) कहा जाता है। इसी घटना से बौद्ध संघ की शुरुआत हुई और अष्टांगिक मार्ग के सिद्धांतों की स्थापना हुई। 

आज विश्व जब युद्ध, आतंकवाद, धार्मिक असहिष्णुता, जलवायु संकट और सामाजिक विभाजन जैसी अनेक गंभीर चुनौतियों से जूझ रहा है, तब सारनाथ का संदेश नितांत प्रासंगिक हो उठता है। ज्ञात हो कि बुद्ध ने न तो किसी साम्राज्य की स्थापना की और न ही किसी शक्ति प्रदर्शन के मार्ग को अपनाया। उन्होंने मनुष्य के भीतर की अशांति को पहचानने और उसे दूर करने का उपाय पूरे विश्व को बताया। सारनाथ प्रतिशोध के स्थान पर करुणा, कट्टरता के स्थान पर विवेक और अतिवाद के स्थान पर मध्यम मार्ग का संदेश देकर मानवता को सह-अस्तित्व, शांति और आत्मबोध की राह दिखाता है। गौरतलब है कि यह दर्शन किसी एक धर्म या समुदाय तक सीमित नहीं, बल्कि सार्वभौमिक मानवीय चेतना का आधार है। 

यूनेस्को द्वारा सारनाथ को दिया गया सम्मान वस्तुतः इन मनावताकेंद्रित मूल्यों की वैश्विक पुनर्पुष्टि है। निस्संदेह विश्व धरोहर सूची में शामिल होने के बाद सारनाथ धार्मिक और सांस्कृतिक पर्यटन के एक आकर्षक वैश्विक केंद्र के रूप में पहचान प्राप्त करेगा।

- शिशिर शुक्ला, असिस्टेंट प्रोफेसर

- हाल ही में लोक सभा ने केरल (नाम परिवर्तन) विधेयक, 2026 को पारित किया हुआ। प्रस्तावित नाम परिवर्तन को संविधान के अनुच्छेद 3 से जोड़ा गया है, जो मौजूदा राज्य के नाम में परिवर्तन की प्रक्रिया निर्धारित करता है। मलयालम भाषा में राज्य को ‘केरलम’ के नाम से जाना जाता है, जबकि संविधान की पहली अनुसूची में इसका नाम ‘केरल’ दर्ज है।

- हाल ही में वैज्ञानिकों ने उत्तरी बंगाल की खाड़ी के ऊपर वायुमंडल की ऊपरी परत में ओजोन की असामान्य रूप से उच्च सांद्रता का पता लगाया। यह अप्रत्याशित खोज शोधकर्ताओं को यह समझने में मदद कर रही है कि वायु धाराएं समताप मंडल के माध्यम से ओजोन का परिवहन किस प्रकार करती हैं। यह अध्ययन NetRAD-ASMA अभियान के प्रथम चरण के अंतर्गत किया गया, जो एक राष्ट्रव्यापी वैज्ञानिक कार्यक्रम है और इसमें भारत के विभिन्न शोध संस्थानों ने भाग लिया।

- हाल ही में भोपाल में 11 वीं ब्रिक्स संस्कृति मंत्रियों की बैठक आयोजित हुई, जिसमें भोपाल घोषणा को अपनाया गया। इसमें ब्रिक्स सदस्य एवं साझेदार देशों के बीच सांस्कृतिक सहयोग, रचनात्मक उद्योगों तथा जन-से-जन संबंधों को मजबूत करने के लिए एक रूपरेखा निर्धारित की गई है। बैठक में 14 देशों-10 ब्रिक्स सदस्य देशों और 4 साझेदार देशों ने भाग लिया। इसमें कुल 55 प्रतिनिधि शामिल हुए।

- हाल ही में मध्य प्रदेश के मुख्यमंत्री मोहन यादव ने छिंदवाड़ा से 6 माह की अवधि वाले ‘जन विश्वास अभियान’ का शुभारंभ किया। इसका उद्देश्य प्रशासन और नागरिकों के बीच प्रत्यक्ष संवाद को मजबूत करना, शिकायतों का समयबद्ध निवारण सुनिश्चित करना तथा सरकारी योजनाओं के क्रियान्वयन में सुधार करना है। इस अभियान का उद्देश्य प्रत्यक्ष संवाद को मजबूत करना, शिकायतों का समयबद्ध निपटारा सुनिश्चित करना, सरकारी योजनाओं के संबंध में फीडबैक प्राप्त करना तथा प्रशासनिक जवाबदेही को बढ़ाना है।

- हाल ही में कृषि एवं प्रसंस्कृत खाद्य उत्पाद निर्यात विकास प्राधिकरण (APEDA) ने बिहार से ऑस्ट्रेलिया के लिए जीआई-टैग वाले मिथिला मखाना की पहली वाणिज्यिक समुद्री खेप भेजने में सहायता की। इस खेप में 18 मीट्रिक टन मखाना शामिल था। भारत के कुल मखाना उत्पादन में बिहार की हिस्सेदारी लगभग 85 प्रतिशत है।

- हाल ही में कोच्चि स्थित दक्षिणी नौसेना कमान में भारतीय नौसेना और अमेरिकी नौसेना के मध्य विस्फोटक आयुध निस्तारण अभ्यास 2026 का शुभारंभ हुआ। 5 दिवसीय द्विपक्षीय अभ्यास है, जो 14 अगस्त, 2026 तक चलेगा। अभ्यास में विषय विशेषज्ञों के बीच आदान-प्रदान, क्रॉस-ट्रेनिंग, उपकरणों का प्रदर्शन तथा परिदृश्य-आधारित व्यावहारिक अभ्यास शामिल हैं। इसका उद्देश्य भारतीय एवं अमेरिकी नौसेनाओं के बीच अंतर-संचालनीयता में सुधार तथा पेशेवर सहयोग को सुदृढ़ करना है।

- हाल ही में प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने पूर्व राष्ट्रपति रामनाथ कोविंद की आत्मकथा ‘ट्रायम्फ ऑफ द इंडियन रिपब्लिक: माई लाइफ, माई स्ट्रगल्स’ का विमोचन किया। पुस्तक में रामनाथ कोविंद के जीवन-प्रवास, संघर्षों, सार्वजनिक जीवन के अनुभवों तथा राष्ट्र के प्रति उनके योगदान को प्रस्तुत किया गया है।

एक नजर में महत्वपूर्ण तथ्य

भारतीय आधुनिक कला के इतिहास में कुछ ऐसे नाम हैं जिनके बिना इस इतिहास की कल्पना अधूरी है, किंतु विडंबना यह है कि वे स्वयं इतिहास के हाशिए पर चले गए। ओ. सी. गांगुली (1881–1974) ऐसा ही एक नाम है। आनंद कुमारस्वामी, ई. बी. हैवेल और पर्सी ब्राउन की तरह उन्होंने भी भारतीय कला के इतिहास-लेखन, दस्तावेज़ीकरण और वैचारिक स्थापना में असाधारण योगदान दिया, किंतु हिंदी भाषी समाज में उनका नाम आज भी लगभग अपरिचित है। कला इतिहास के विद्यार्थियों तक के बीच उनकी पहचान सीमित है, जबकि आधुनिक भारतीय कला के आरंभिक बौद्धिक ढाँचे के निर्माण में उनकी भूमिका अत्यंत महत्त्वपूर्ण रही।

ओर्धेन्द्र कुमार गांगुली का जन्म बंगाल में हुआ। वे ऐसे समय में सक्रिय हुए जब भारत में कला को लेकर एक नए राष्ट्रीय विमर्श का उदय हो रहा था। एक ओर औपनिवेशिक कला शिक्षा यूरोपीय अकादमिक यथार्थवाद को आदर्श मान रही थी, तो दूसरी ओर ई. बी. हैवेल और अबनीन्द्रनाथ ठाकुर भारतीय कला की स्वायत्त पहचान स्थापित करने का प्रयास कर रहे थे। गांगुली इसी वैचारिक वातावरण में विकसित हुए। वे स्वयं चित्रकार के रूप में नहीं, बल्कि कला इतिहासकार, आलोचक, संपादक, संग्रहकर्ता और दस्तावेज़कार के रूप में अधिक प्रसिद्ध हुए।

उनका सबसे बड़ा योगदान भारतीय कला को व्यवस्थित रूप से दर्ज करने का था। उन्होंने केवल कलाकृतियों का सौंदर्य-विवेचन नहीं किया, बल्कि उनके इतिहास, कलाकारों, शैलीगत विकास और सांस्कृतिक संदर्भों को भी गंभीरता से समझने का प्रयास किया। भारतीय लघुचित्र परंपराओं, विशेषकर मुगल, राजस्थानी और पहाड़ी चित्रकला, पर उनके अध्ययन ने उस समय की कला-चर्चा को नई दिशा दी। आज जब भारतीय कला इतिहास इन परंपराओं को स्वाभाविक रूप से स्वीकार करता है, तब यह याद रखना चाहिए कि एक समय इन्हें गंभीर अध्ययन का विषय बनाने का श्रेय कुछ गिने-चुने विद्वानों को जाता है, जिनमें ओ. सी. गांगुली प्रमुख थे। उनकी दूसरी महत्वपूर्ण भूमिका इंडियन सोसाइटी ऑफ ओरिएण्टल आर्ट से जुड़ी थी। बीसवीं शताब्दी के प्रारंभिक दशकों में यह संस्था भारतीय कला के पुनर्जागरण का प्रमुख केंद्र थी। यहीं से भारतीय कला को औपनिवेशिक दृष्टि से अलग देखने की वैचारिक प्रक्रिया मजबूत हुई। गांगुली इस संस्था के सक्रिय कार्यकर्ता ही नहीं थे, बल्कि उन्होंने उसके प्रकाशनों और बौद्धिक गतिविधियों को भी दिशा दी।

कला-पत्रिका ‘रूपम’ का उल्लेख किए बिना उनके योगदान की चर्चा अधूरी रहेगी। रूपम केवल एक पत्रिका नहीं थी, वह भारतीय कला इतिहास के लिए एक दस्तावेज़ थी। इसमें प्रकाशित शोध-लेख, कलाकारों के परिचय, दुर्लभ चित्रों के पुनर्मुद्रण और कला-विमर्श ने भारतीय कला लेखन को एक गंभीर शैक्षणिक आधार प्रदान किया। उस समय जब कला पर नियमित लेखन की परंपरा विकसित ही हो रही थी, रूपम ने भारतीय और अंतरराष्ट्रीय विद्वानों के बीच संवाद का मंच उपलब्ध कराया।

गांगुली ने अबनीन्द्रनाथ ठाकुर सहित अनेक कलाकारों पर मोनोग्राफ लिखे। यह उस समय की एक नई विधा थी। उन्होंने कलाकारों को केवल जीवनी के स्तर पर प्रस्तुत नहीं किया, बल्कि उनके कलादर्शन और रचनात्मक प्रक्रिया का विश्लेषण किया। आज कलाकारों पर मोनोग्राफ सामान्य बात लगती है, किंतु भारत में इसकी आरंभिक परंपरा विकसित करने वालों में गांगुली अग्रणी थे। फिर प्रश्न उठता है कि इतना महत्त्वपूर्ण व्यक्तित्व हिंदी भाषी समाज की स्मृति से लगभग अनुपस्थित क्यों है?

इसके कई कारण हैं, जिनमें पहला कारण भाषा है। गांगुली का अधिकांश लेखन अंग्रेजी में था। उनका बौद्धिक संसार बंगाल और अंग्रेजी भाषा के बीच निर्मित हुआ। उनकी पुस्तकों और लेखों का हिंदी में व्यवस्थित अनुवाद कभी नहीं हुआ। परिणामस्वरूप हिंदी के पाठकों तक उनका विचार ही नहीं पहुँच पाया।

दूसरा कारण हिंदी में कला लेखन की सीमित परंपरा है। बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में हिंदी क्षेत्र में कला पर व्यवस्थित आलोचनात्मक लेखन लगभग नहीं के बराबर था। साहित्यिक पत्रिकाओं में कला पर कभी-कभार लेख अवश्य प्रकाशित होते थे, किंतु कला इतिहास और कला आलोचना का स्वतंत्र अनुशासन विकसित नहीं हो पाया। इस कारण गांगुली जैसे विद्वानों के कार्य पर चर्चा का आधार ही नहीं बन सका।

तीसरा कारण कला शिक्षा का क्षेत्रीय असंतुलन है। आधुनिक भारतीय कला का प्रारंभिक नेतृत्व बंगाल, बंबई और मद्रास के हाथों में रहा। हिंदी क्षेत्र के कला महाविद्यालय अपेक्षाकृत बाद में सक्रिय हुए और लंबे समय तक बंगाल की शैक्षिक एवं वैचारिक परंपरा का अनुसरण करते रहे। विडंबना यह है कि उन्होंने उस परंपरा को अपनाया, किंतु उसके प्रमुख विचारकों का व्यवस्थित अध्ययन नहीं किया।

चौथा कारण संस्थागत विस्मृति है। भारत के अधिकांश कला महाविद्यालयों और विश्वविद्यालयों ने अपने बौद्धिक स्रोतों का अभिलेखीकरण नहीं किया। परिणामस्वरूप कला इतिहास केवल कुछ प्रसिद्ध कलाकारों तक सीमित होता गया, जबकि इतिहासकारों, संपादकों, संग्रहकर्ताओं और कला-आलोचकों का योगदान धीरे-धीरे ओझल हो गया। गांगुली भी इसी विस्मृति के शिकार हुए।

आज जब भारतीय कला इतिहास का पुनर्पाठ हो रहा है, तब ओ. सी. गांगुली को केवल बंगाल स्कूल के समर्थक के रूप में नहीं, बल्कि भारतीय कला इतिहास के संस्थापक इतिहासकारों में एक के रूप में देखने की आवश्यकता है। उन्होंने भारतीय कला के लिए वह बौद्धिक आधार तैयार किया, जिस पर आगे चलकर अनेक विद्वानों ने अपना कार्य निर्मित किया। यदि आनंद कुमारस्वामी ने भारतीय कला को वैश्विक बौद्धिक प्रतिष्ठा दिलाई, तो ओ. सी. गांगुली ने उसके दस्तावेज़ीकरण, आलोचनात्मक अध्ययन और संस्थागत विमर्श को मजबूत आधार प्रदान किया।

हिंदी जगत के लिए अब समय आ गया है कि वह अपने कला-विमर्श का पुनर्मूल्यांकन करे। केवल कलाकारों का नहीं, बल्कि उन इतिहासकारों, संपादकों और आलोचकों का भी पुनर्पाठ आवश्यक है जिन्होंने भारतीय कला की बौद्धिक संरचना निर्मित की। ओ. सी. गांगुली का पुनर्स्मरण केवल एक भूले हुए विद्वान को श्रद्धांजलि देना नहीं होगा, बल्कि भारतीय कला इतिहास की उस उपेक्षित परंपरा को पुनः प्रतिष्ठित करना होगा, जिसके बिना आधुनिक भारतीय कला की कहानी अधूरी रह जाती है।

- सुमन कुमार सिंह