पालकालीन मूर्तिकला में शिव और पार्वती

भारतीय वाङ्मय में शिव को ‘आदिदेव’ के रूप में प्रतिष्ठा प्राप्त है। एक ऐसा तत्व जो सृष्टि, संहार और पुनर्सृजन के शाश्वत चक्र का प्रतिनिधित्व करता है। हड़प्पा सभ्यता से प्राप्त ‘पशुपति’ आकृति को अनेक इतिहासकार शिव के आदिरूप से जोड़ते हैं। कालांतर में शिव की मूर्तिमय अभिव्यक्तियां विविध रूपों में विकसित हुईं, जिनमें शिवलिंग, नटराज, तथा उमा के साथ उनके युगल-स्वरूप विशेष रूप से महत्वपूर्ण रहे। आनंद कुमारस्वामी की व्याख्याओं ने नटराज को वैश्विक कला-जगत में विशिष्ट प्रतिष्ठा दिलाई। इसी परंपरा में पालकालीन मगध में शिव-पार्वती के दो प्रमुख युगल-रूप उमा-महेश्वर और ‘कल्याण सुंदर’ विशेष चर्चा के केंद्र में रहे।

उमा-महेश्वर : दैवी दांपत्य का सौम्य संतुलन 

उमा-महेश्वर प्रतिमा में पार्वती (उमा) और शिव एक साथ आसनस्थ दिखाई देते हैं। यह स्वरूप दांपत्य की सौम्यता, स्थिरता और आध्यात्मिक एकत्व का प्रतीक है। प्रायः शिव शांत, ध्यानमग्न या सौम्य मुद्रा में होते हैं, जबकि पार्वती उनके समीप स्नेहपूर्ण निकटता में स्थित रहती हैं। पालकालीन मूर्तिकला में इस युगल की प्रस्तुति अत्यंत परिष्कृत और संतुलित है। सूक्ष्म अलंकरण, मृदुल देह-विन्यास और संतुलित रचना इसकी विशेषताएं हैं।
कलात्मक दृष्टि से यह प्रतिमा केवल दांपत्य का चित्रण नहीं, बल्कि पुरुष (शिव) और प्रकृति (शक्ति) के दार्शनिक संयोग का रूपक है। यहां ऊर्जा और चेतना का संतुलन, तप और स्नेह का समन्वय तथा सांसारिक और आध्यात्मिक जीवन का मेल दिखाई देता है। इसीलिए उमा-महेश्वर प्रतिमा भारतीय कला में ‘शांत रस’ और ‘श्रृंगार के दिव्य रूप’ का उत्कृष्ट उदाहरण मानी जाती है।

‘कल्याण सुंदर’: विवाह का गतिशील उत्सव

‘कल्याण सुंदर’ प्रतिमा शिव-पार्वती के विवाह प्रसंग को मूर्त रूप देती है। ‘कल्याण’ शब्द, जो तमिल परंपरा में विवाह के अर्थ में प्रयुक्त होता है, इस प्रतिमा के नामकरण का आधार माना जाता है। इस स्वरूप में शिव और पार्वती को विवाह-संस्कार के मध्य दर्शाया जाता है, जहां शिव वर के रूप में और पार्वती वधू के रूप में उपस्थित हैं। कई प्रतिमाओं में ब्रह्मा द्वारा पाणिग्रहण संस्कार कराते हुए दृश्य भी अंकित मिलता है।
यह प्रतिमा गतिशीलता, उल्लास और सामाजिक-धार्मिक अनुष्ठान का जीवंत चित्रण है। जहां उमा-महेश्वर में स्थिरता और ध्यान है, वहीं ‘कल्याण सुंदर’ में क्रिया, उत्सव और संस्कार की जीवंतता है। इसमें शृंगार रस अपने लौकिक और आध्यात्मिक दोनों आयामों में प्रकट होता है। एक ओर दैवी विवाह का उत्सव, दूसरी ओर सृष्टि के निरंतर विस्तार का संकेत।

तुलनात्मक परिप्रेक्ष्य

उमा-महेश्वर और ‘कल्याण सुंदर’ दोनों ही शिव-पार्वती के युगल स्वरूप हैं, किंतु उनके भाव और कलात्मक उद्देश्य भिन्न हैं। उमा-महेश्वर में जहां दांपत्य का शांत, संतुलित और आध्यात्मिक पक्ष उभरता है, वहीं ‘कल्याण सुंदर’ में दांपत्य की आरंभिक, उत्सवी और संस्कारात्मक अवस्था का चित्रण मिलता है। पहली प्रतिमा ‘स्थायित्व’ और ‘आंतरिक एकत्व’ की प्रतीक है, जबकि दूसरी ‘प्रक्रिया’ और ‘सामाजिक उत्सव’ की। इनमें से एक जहां ध्यान और समाधि की ओर ले जाती है, वहीं दूसरी जीवन की गतिशीलता और सांस्कृतिक परंपरा को रेखांकित करती है। इस प्रकार, पालकालीन और दक्षिण भारतीय परंपराओं में विकसित ये दोनों स्वरूप न केवल शिव-शक्ति के दार्शनिक सिद्धांत को मूर्त करते हैं, बल्कि भारतीय कला में दांपत्य, समाज और सृष्टि के गहन संबंधों को भी सशक्त रूप से अभिव्यक्त करते हैं।

-सुमन कुमार सिंह